世界

2011年11月,在开罗市中心Mohamed Mahmoud街的一次抗议活动中,一位朋友问我是否会为一些政治参与的年轻人开设一个阅读小组,我回答说我曾读过并不喜欢在德黑兰读Lolita,所以没有兴趣模仿它的主角,她在家里建立了一个读书俱乐部,并鼓励成员们阅读和讨论西方文学作为解放的手段我的朋友没有理解我的意思,所以我承认我原本预计有五个人但是15个到了相反,所有人都在20多岁和30多岁;他们中的大多数是媒体和政治家所谓的“伊斯兰主义者”我的标签

“左派学术和活动家”我们每周见面,一起阅读弗拉基米尔·列宁,弗朗茨·法农,阿里·沙里亚蒂,塔拉勒·阿萨德,爱德华·赛义德和莱拉·阿布·鲁戈德等人我们谈到了马克思主义,后殖民研究,伊斯兰教,女权主义,抵抗和革命,并讨论了当代政治,但随着时间的推移,我们也一起煮熟,看电影,谈论他们的家庭和热爱生活作为后殖民研究的学生和西方的阿拉伯女性,我经常不得不面对其他人对我的假设我的大部分学术工作都是关于解构这些刻板印象所以我认为自己高于标签,冒昧的结论和人为的分歧 - 直到Asmaa,Awatif和Mariam,三位留在家中的母亲,要求加入小组,我被迫为了面对我自己根深蒂固的假设,我建议我们为女性设立一个单独的小组,让她们更放心

当女性加入时,她们会礼貌地拒绝

我第一次参加会议,认为自己很敏感,我建议我们为女性设立一个单独的小组让他们更放心

他们礼貌地拒绝了我后来才知道他们不需要感到舒服为了发表意见,Asmaa经常主导讨论; Awatif总是有一个诙谐的评论;这三个人都有充分生活的故事:与青年营一起做志愿者,参加课程,让孩子们和他们的丈夫一起度过他们的家园和生活将按照严格的性别角色划分,但他们不是我们开始后的几个月,我的一些“世俗”朋友(还有另一种简单但人为的分类)开始问我,那些被他们正在阅读的文本和我们正在进行的讨论所感动的女性是否已经开始脱掉面纱,或者这些男人是否变得更少了宗教但他们不是,如果有的话,他们越来越舒服跨越多方面的身份一个冬天晚上Nahla,他已成为我在埃及以及苏菲派的开罗另类音乐和喜剧节目的导游,走进我们的聚会并说: “我梦见马克思正在领导我们的祈祷,但他不知道朝拜的方式是什么[穆斯林在祈祷时用来定位自己的麦加的方向]是”Nahla尽管丈夫要求她这样做,但是其他人并没有看到宗教与进步之间存在矛盾

尽管她已经这样做了穆罕默德,他是Badrasheen(开罗郊区农村地区的药剂师)的药剂师

埃及的小社区是保守的),相信这是他的女儿选择祈祷与否,即使他个人永远不会错过祷告Tamer,电影导演,认为我们观看的Bernardo Bertolucci电影将起到同样的作用

少裸露;一些人同意,其他人则没有

他们也分享了关于他们自己的灌输的故事,他们与他们长期持有的一些宗教和政治信念的个人斗争这里没有什么可以理想化随着时间的推移,事情发生了变化,就像埃及有我们的每周一样会议现在变得更小而且不那么规律Awatif和她的家人因害怕受到迫害而不得不逃离Mohamed,Tamer和Asmaa仍然在这里,但不得不停止做他们喜欢的许多事情以及对自由主义者的自由和攻击,我的阅读小组的许多成员已经失去理智和冒险Nahla大部分时间都从一个监狱跑到下一个被监禁的访问朋友Mariam的许多家庭都在监狱中,与其他参加抗议总统Sisi的人一起被监禁 政权和媒体(包括本地和国际)将宗教穆斯林,伊斯兰主义者,右翼政治项目,如穆斯林兄弟会的政治项目,甚至恐怖主义混为一谈

我的朋友被描绘成需要消除或至少包含的滴答作响的炸弹 - 不是因为他们像许多人想要的那样构成恐怖主义威胁,但是因为他们的批判性思维,他们对改变的渴望以及对生命的热爱威胁到了现状和虚假的双重身份

年轻人和我一起读了所有埃及人的代表,都是宗教人,还是他们这一代的所有年轻人

当然不是,但它们同样不是异常当我看到我们的小组,或者剩下的东西时,我看到异化是多么困难这个国家是人们选择归属的地方,也是他们被拒绝的地方什么是不变的他们违背了许多人的愿望,便于分类